【芝兰心语】致良知，做圣贤
本帖最后由 董柏顺 于 2020-4-20 22:43 编辑致空性的良知，做逢时的圣贤
王阳明有多火？心学有多热？百度指数显示近年来，王阳明的热度远大于一代圣贤孔子。blob:http://www.zhilanclub.com/837dc074-6258-46ee-b899-8452ff7ec296图1.百度指数：王阳明（绿线）VS 孔子（蓝线） 一、人人皆可为圣贤，不必人人做圣贤 王阳明说人人都可为圣贤，佛说众生皆有佛性。究其原理，用心学的话来讲，即是，心即理，心外无物、心外无事、心外无理。 鸡汤还是圣道，取决于在当下的时间、当下的阶段、当下的条件下，于自身而言，有“用”还是没“用”。 一个人，处在生存而不是生活的条件下，世人以高姿态的眼光要求他做圣贤显然是不合适的；一个人，处在养尊处优的位置而心怀不正，也终究会被德行所拖累，德不配位而落魄一生的例子比比皆是。世界是多元的，终日惶惶的人有，得过且过的人也有，更高追求的人还有。为了更高的追求，德行要配位，要修行，要建立自己强大的思想，才能无往不胜，才能得道多助。 二十多岁的我们，在解决生存之前去追逐圣贤，步子迈得太大，容易扯到蛋，容易被忽悠成一锅“鱼汤”。 因此，要做逢时的圣贤，不能听见几句偈语，就妄自菲薄。
二、认清自我，看透世界 以知促行，以行促知。这八个字是我在本科毕业之际为自己定下的成长准则。苏东坡的“顿悟”，仅仅缘于一个屁字，便将佛法抛之脑后，可谓贻笑大方。显然苏轼对自己有了错误的判断。 认清自我，首先要知道什么是自我，什么是我。我是谁？是身还是心？世人谈哲学都会想到唯物和唯心二词，这终究是陷入了世俗的科学和哲学的眼光。从科学角度看待，量力力学和脑科学的进一步发展也开始否定绝对的唯物和唯心；从哲学角度看待，佛法既不是唯物也不是唯心的，而是物心无二的。物心无二，身心无二。“我”本来就是一个概念，看透自我，就需要拨云见日，看到事物本来的真实面目。 盲人摸象，有人说大象像绳子，有人说大象像柱子，有人说大象像蒲扇。我们看世界的时候，不也是一个个盲人吗？谁敢妄言世界是如何运转的呢。我们看到的只是我们当下认知认为正确的，如果我们是世上第一个发现大象的，显然我们也可以把它命名为老鼠，世人也会约定成俗。这不能说是错，应该说是片面的，不完备的。事物是辩证发展的，是在矛盾中不断前行的。以上，只是空泛的道理。知与行，知道了不一定能做到，做到了不一定能知道。知而不行，反而容易拖累自己。没有目标的帆船永远是被动地漂流，墙头草，追风口，做事的结果也飘忽不定；有强烈目标的帆船无论前行是激流，还是狂风骤雨，都会像勇敢的海燕一样，在怒吼的大海，在激烈的闪电中高傲的飞翔，叫喊着让暴风雨来的更猛烈些吧！追求本心，闭目冥想，勤于内省，才能让我们真正从行的层次上认识自我。觉悟之人，不过是断灭烦恼，了悟实相，见其本性。 命由自立，福由己求。只有知行合一的做，才能把心学应用到极致，而不是被束之高阁的思想所羁绊。
三、听从你心，无问西东 致良知之学说。什么是致？致就是唤醒，觉悟；什么是良知？知善知恶是良知。致良知就是唤起本心，提升心性。 良知是为善去恶，空性是去除妄念。前者是圣贤，后者是成佛。 看待人生，追求意义，还得从自身出发，从内心出发，向内求，自己想要什么，自己想成为什么样的人。如果仅仅是为了吃得更别致、穿得更精致、住的更舒适、行的更潇洒的话，那真正的资产阶级富豪们为何不是如此呢？ 在消费主义盛行的时代，我们经常看到都市白领和新晋的中产阶级往往注重消费，这不就是人们从无产阶级转变后，惶惶不安而寻求的自我安慰。这不仅是一部分人物欲的释放，甚至开始影响社会风向。显然，他们不是真正的富有，无论是从生活上，还是精神上，终究是不自信的。真正的资产阶级是放松的、自信的，并不需刻意地粉饰自己的生活。 听从你心，无问西东。孔孟、老庄、心学、佛学，适合当下自身条件的，才是最好的。blob:http://www.zhilanclub.com/2e13097f-7ccf-43cf-87c6-d7b6d4eeef88
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