【读书随笔】季羡林自传

马宏邦

        同样也是在办公室书架上随意拿到的书，看小说太累，文学又很难读懂，所以自传也是我闲暇时候愿意读的类型，品读大家的“日记”感悟他们的青葱年华，如同有一位好友，自传读完感觉自己了解了其一生。
       作为学贯中西、享誉海内外的学术大师，季羡林的一生可谓丰富多彩，从幼年时的贫苦生活，少年时寄居叔父家求学，到清华园斑斓的学习生涯、留学德国十年的惊心动魄，再到回到北大历经多次政治运动，仍孜孜以求，最后得以善终的九十五年人生，该受的苦难，该享的荣耀，都没有落下，这是怎样的一笔财富啊!季羡林多年如一日献身学术的精神，让我感佩不已。常年四时即起笔耕不辍，留下千万字的作品，世间几人能及?可以说，季羡林是为学术而生的，“文革”动乱中担任打杂人，也不忘翻译印度史诗，一字一字琢磨，那份执着，令人惊叹;耄耋之年，天天奔波在校园与北京图书馆之间，奋笔著作八十万字《糖史》，其毅力比年轻人更甚。古往今来，成为大师者，莫不如是!我辈当铭感在心，向他们学习，为这个世界留下一点自己的东西。　　
      在季羡林的一生中，让人印象深刻的莫过于两个阶段，一是他在德国留学期间，遭遇第二次世界大战，在战争的恐怖中，他有家不能回，与亲人也失掉了联系，依然潜心研修梵文、吐火罗文，付出了多少心血，可想而知;二是“文化大革命”时期，他挨批斗住“牛棚”，工资被停，只发寥寥的生活费。在最艰难的时刻，甚至想到了自杀，但依然没有放弃自己的信仰，一心向学。这样的刻苦与坚持，才造就了日后闻名海内外的大师。季羡林一生敢说真话，不屈不饶，留给后人许多人生启迪。正如季羡林自己所说：“我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋风;有山重水复，也有柳暗花明;有迷途知返，也有绝处逢生。”季羡林和我们这些平凡人一样，有过得意，有过迷茫，有过高潮，也陷入过低谷，无论遇到什么境遇，他都处之泰然，坦然面对，这是我们最应该学习他的方面。　　
      这部自传，对家庭、妻子、儿女很少着墨，从中可以看出季羡林的家庭生活并不如意。六岁开始的寄人篱下生活，青年时期在德国的十年滞留，都对他的一生产生了重要影响。妻子德华目不识丁，终生局限于家庭范围内，与拥有博士学位、走过多个国家的世界知名教授有多少话可说，有多少真感情，是很让人怀疑的，难怪自传中只有几处提到“老妻”。据说，季羡林与儿子关系长期紧张，只是逝世前几年父子亲情才得以恢复，一代学术大师的寂寞与感伤，常人能否体会得到?设若季羡林有一个志同道合的伴侣，有一个温馨和谐的家庭，又生活在平安祥和的社会大环境中，取得的学术成就是不是更大呢?人生无法假设，也只能成为一个谜，永没有办法解答了。
      太惊讶季老居然学术巅峰是在七十八十岁这样的年纪。要知道很多身边如此年纪的老人脑袋都难以料理日常更何谈难么高深的学术思考。洋洋洒洒的近百页”这一阶段的学术研究“，详尽列出每一年所有学术文章及其简介，这是传记里绝无仅有的。很多传记都倾向于叙述人物很少会把这种学术详尽地扯进来，毕竟这有很大让读者读不下去的风险。一开始这部分我也是有点读不下去，后来发现其实相当有趣。季老一生研究文章之多之长，非专业人士是很难详尽全拜读，而这个”缩略版“正好很点到为止做到一些普及的作用。有很多”小知识“颇为有趣，最喜欢提婆达多的那篇。而且这部分给读者一个头绪，方便选读需要进一步了解的文章。
      作者提出了宗教发展规律的设想：用越来越小的精神和身体的努力得到越来越大的对宗教需要的满足。只要人类在行动和思想上不能完全主宰自己的命运，宗教就有存在的余地。佛教并不影响、阻碍生产力的发展，如日本。季先生说他在学术上偏爱考据，最不喜欢义理，义理是各人谈各人的，公说公有理，婆说婆有理。作者提出了世界四大文化体系：东方文化体系（中国、印度、伊斯兰）和西方文化体系。四大文化体系交融汇流的地方只有狭义的西域（新疆）。作者主张文化多元论，传统文化表现文化的民族性，文化交流表现文化的时代。
      在我们现在这个新时代，我们都应该学习季老的这种孜孜不倦的精神，学习好自己的专业，做一个不负时代，不负自己的人！