何为真正的“自觉”与“觉他”？

侯玥辰

何为真正的“自觉”与“觉他”？      

——再读《遥远的救世主》

       作者以1995年后为背景写作这样一部书，是一种“基于社会文化认识的自我作为”。时值东欧剧变、国内建立社会主义市场经济体制的目标刚刚提出，书中对强势文化和弱势文化的讨论，应当源自对计划经济制度和市场经济制度之利弊的反思。

       书中的核心问题是“求解弱者的得救之道”。我认为作者从两个角度给出了答案.

       首先，救世主就是人自己。

       “得救之道”从根本上说是自救之道。文化的问题只能由文化的觉悟解决，即首先要做到“自觉”。

       不能给“从属”与“依赖”留有空间，而要“忍人所不忍，能人所不能”，在世上找到自己的生存支点。正如一句话：天行健，君子以自强不息。

       其次，救世主是道。

       必须了妄唯真，如实观照。那到底什么是“真实”？又是什么遮蔽了“真实”？

       天道是“一切以时间、地点和条件为转移，不以人的意志为转移的客观规律”，决定了因果。

       但政治、文化、传统、道德、宗教等掩盖了“道”的真相。比如“政治文化搭台，传统文化唱戏”，在千百年来皇恩浩荡的语境下，佛家讲“皆空”，道家讲“无为”，儒家讲“中庸”，都以抑制个性而求生求解。再比如宗教，佛教和基督教其实都有着处于更高思维空间的道德内核，即“道”和“窄门”，但因凡人很难觉悟，便都以“方便法门”，即另一套因果关系（天堂与地狱、修来世正果）导人向善，不料却掩盖了真正的因果，呈现出弱势文化的特征。

       道法不具美丑善恶的属性，不可思议。可能世间的一切归一于道，不过是我们思维方式和价值观的差异造成了事物的分别以及我们如何看待事物的分别，而这就是作者借丁元英之口阐释再三的“文化属性”。它支配人的价值取舍行为，主宰民族的荣辱和兴衰，决定国家的命运。

       现在来看，“救世主是自己”和“救世主是道”两种表述同样可能并无根本的分别，而是“如实观照”一词的两种落脚点——如实观照自我，即芮小丹的自性自在；如实观照天道，即丁元英的活个明白。

       最后，怎样才是做到了真正的“自觉”，又如何在此基础上“觉他”与“利他”?

       或许，这个问题正是《遥远的救世主》一书为我们架起的一座桥，启发我们用更高维、更多元的思维方式开启对真理真相更深刻的认知，对生命价值更本质的思考。